( 18 ) وأنت « 1 » تعلم من تأخيرك لأمر إذا أدّى إلى فواته ممّا يختلف في القبليّة والبعديّة ، أنّ في الوجود شيئا غير ثابت متّصلا ، منه القبليّات والبعديّات ؛ ولتحدّده « 2 » وتقدّره « 3 » يجب « 4 » أن يكون شيئا ، إذ العدم البحت لا يتحدّد ؛ ولعدم ثباته يجب أن يكون أمرا متعلّقا بالحركة وهو « الزّمان » ؛ فالزّمان هو مقدار حركة الفلك ، إذا جمع في الذهن متقدّمه مع متأخّره . وقسم الزمان إلى أجزاء من السّنين والشّهور والأيّام والسّاعات . ودوام الوجود في الماضي يسمّى « الأزل » ودوام الوجود في المستقبل يسمّى « الأبد » . ( 19 ) والمحدّد به يتعيّن مكان جسم ، وبه صحّت جهات الحركات المستقيمة وبحركته اليوميّة اعتبروا « 5 » الزّمان . وإذا رأيت الشّمس والكواكب غربت « 6 » ثم « 7 » ظهرت من مشارقها ، فلا بدّ وأن يكون وصولها إلى مشارقها بحركة دوريّة إذ لو رجع قبل تتميم الدورة لتعود إلى المشرق لرأيت ، ويثنّى النهار بعود الشّمس ، وليس كذا . فهي قاطعة المسافة ممّا « 8 » يلي الجانب الآخر من الأرض . والمتحرّك « 9 » ينقسم إلى ما يتحرّك على الوسط كالمحدّد والأفلاك ؛ وإلى ما يتحرّك إلى الوسط وتلزمه برودة ؛ وإلى ما يتحرّك عن الوسط وتلزمه حرارة . ( 20 ) وكلّ ما يتحرّك على الاستقامة فهو قابل للخرق إذ لا بدّ من أن ينفصل عن كلّية نوعه . وكلّ قابل للخرق فإمّا أن يقبل الاتّصال والانفصال والتّشكل وتركه بسهولة ، أو بصعوبة « 10 » . والأول هو الرطب ، والثّاني هو اليابس . وإذا لم يخرج الأجسام التي « 11 » عندنا من الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة ، فركّبت هذه الكيفيّات الأربع [ و ] حصلت منه أربعة أقسام : حارّ يابس ينحو أقصى « 12 » الفوق وهو الخفيف المطلق كالنّار ؛ وحارّ رطب « 13 » كالهواء وهو الخفيف بالنسبة ؛ وبارد يابس يقصد

--> ( 1 ) وأنت : وإنّك M . ( 2 ) لتحدده : لتجرده A . ( 3 ) تقدره : تقدر M . ( 4 ) يجب : ينبغي M . ( 5 ) اعتبروا : اعتبر M . ( 6 ) غربت : + في مغاربها M . ( 7 ) ثم : و M . ( 8 ) مما : فيما M ؛ وما A . ( 9 ) والمتحرك : وكل ما يتحرك TA . ( 10 ) بصعوبة : صعوبة M . ( 11 ) التي : + حصل T . ( 12 ) أقصى : لاقتضى M . ( 13 ) رطب : - M .